日本历史上产生过两位伟大的剑手，一位是宫本武藏，另一位是柳生又寿郎，这两位的列传都照旧在台湾出书，风靡过一阵子。柳生又寿郎是宫本武藏的门徒，对于他们的故事很，我最可爱其中的一则。

柳生又寿郎的父亲亦然又名剑手，由于柳生少年荒嬉，不愿受父教专心习剑，被父亲逐出了家门，柳生于是独自跑到一荒山去见其时最负驰名的剑手宫本武藏，发誓要成为又名伟大的剑手。

拜见了宫本武藏，柳生迫切地问谈：“假如我勉力学习，需要少年智商成为一流的剑手？”

武藏说：“你一都的余年！”

“我不成等那么久，”柳生更紧急地说，“只消你肯教我，我自恃下任何须功去达到方向，致使当你的仆东谈主奴隶你，那需要久的时期？”

“那，也许需要十年。”宫本武藏说。

柳生更焦急了：“呀！家父年岁已高，我要他生前就看见我成为一流的剑手，十年太深入，淌若我加倍勉力学习，需时久？”

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“嗯，那也许要三十年。”武藏缓缓地说。

柳生急得都要哭出来了，说：“淌若我不吝任何须功，起早摸黑地练剑，需要久的时期？”

“嗯，那可能要七十年。”武藏说，“巧合这辈子再也没但愿成为剑手了。”

反差调教

柳生的心里纠结着一个大的疑云：“这若何说呀？为什么我愈勉力，成为第一流剑手的时期就愈长呢？”

“你的两个眼睛都盯着第一流的剑手，那边还有眼睛看你我方呢？”武藏和缓地说：“第一流剑手的先决条款，即是历久保留一只眼睛看我方。”

柳生又寿郎满头大汗地爆破疑云了，于是拜在宫本武藏的门下，并作念了师傅的仆东谈主。武藏给他的第一个引导是：不但不准挑剔剑术，连剑也不准碰一下；只消勉力地作念饭、洗碗、铺床、打扫庭园就好了。

三年的时光就这么当年了，他仍然作念这些粗贱的苦役，对我方发愿要学习的剑艺少许启动的迹象都莫得，他不禁对出路感到纳闷，作念事也不成专心了。

三年后有一天，宫本武藏暗暗蹑近他的背后，给他重重的一击。第二天，高洁柳生忙着烧饭，武藏又出其不虞地给了致命的扑击。

从此以后，不管白日晚上，他都遍地随时预防出乎猜测的清贫，二十四小时中若稍有失慎，便会被打得晕厥在地。

过了几年，他终于深悟“留一只眼睛看我方”的真理，不错一边生计一边预防突来的剑击，这时，宫本武藏启动教他剑术，不到十年，他成为全日本最深湛的剑手，亦然历史上唯独与宫本武藏都名的一流武士。

这个故事里隐含了很深刻的禅意，禅者不应把禅放在生计以外犹如剑手不应把剑术当成十分的东西。剑手在行住坐卧都可能遭遇敌东谈主的扑击，禅者亦然相同，要随时濒临生计、纳闷、无语的扑击，他们名义安住不动，心中却是开畅灵醒能有所对应，那是由于“历久保留了一只眼睛看我方”呀！

宫本武藏在日本剑谈和武士谈都有很简洁的地位，那是由于他不单拘限于剑术，他如故一个很凸起的画家和书道家，他有一幅画图作品绘的是“布袋梵衲不雅斗鸡”，以流动的泼墨画了浅笑的布袋禅师看两只鸡相斗的情景，题谈“无杀事，无杀者，无被杀，三者皆空”，很能抒发他对剑术与东谈主生的见地。

对于一个武士，拿刀剑是一种修行，是通向醒觉的技能，一个遍地随时都可能死掉的武士，他还要在其中建筑我方的东谈主格，醒觉与修行、定力与意见就形成么急迫！咱们不是拿剑的武士，不外，在东谈主生的经由中，东谈主东谈主都是濒临纳闷与不安的武士，如缘何无形之剑，挥慧剑斩情丝，截断东谈主生的纳闷，不是与武士相同的吗？

最近读了一册好意思国作者乔伊•汉（Joe Hyams）写的《时期中的禅》，把技击、剑谈与禅的关连作念了爽气的分析，他写到几个值得深想的不雅点：

一是武师所遭遇的敌手，与其说是敌东谈主，不如说是我方的同伴，致使是我方的蔓延，不错匡助咱们更充分地意志我方。

二是诚然大部分时期妙手都花了好几年时期练几百种招数，但在决斗时，本色时时使用的招数唯有四五种。他少许想考的时期都莫得，仅仅悉心去对应。

三是武师的心要时时保握流动的情景，不可停在固定招数，因为敌手出击的招数是不可瞻望的，当心停在职何固定招数，对武师而言，接下来即是死！

对禅者亦然如斯，咱们生命濒临的苦恼不是咱们的敌东谈主，而是我方的蔓延，应该透过纳闷来意志自我；咱们可能遍学一切诀要，但必须深入某些诀要，来对应生命的决斗；咱们应该“无所住而生其心”，因为生计不成如预期，无常也不可瞻望，淌若咱们的心执着停滞了，那即是绝路一条。

这些进修的启航点即是“留一只眼睛看我方”呀！成人卡通漫画

发布于：山西省