要说周的发源，它跟一则传说量度：有邰氏的一个女子成人卡通片，名叫姜嫄，在郊外踩踏了巨东谈主的踪影，讲求不久就生下了弃，弃即是西周的先人后稷。

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固然传说故事弗成信以为真，但咱们却不错从中挖掘一些灵验的思绪：强调弃的母亲，恰正是周东谈主尚未脱离母系氏族社会的象征。

（相似的，商东谈主出身，亦然源于“只知其母不知其父”的传说：简吞食玄鸟卵，生下契。）

《诗经》中有提到，后稷农耕，他经手过的农作物皆终点宽绰，弃也一度赢得“农师”的身份，又反应出周东谈主很早就在耕耘限制有着专长。旷古时辰，东谈主类社会依附于当然系统，阐述锤真金不怕火，周东谈主最早的活动陈迹在今天的黄土高原，渭水一代，那儿水土诡秘，适应发展农耕，刚巧也解说了这点。

然则光知谈这些还不够，周与商是什么关系？姬昌为何是西伯“侯”？武王为何“伐”纣？周与商的交际，是跟着部落迁移与部落干戈当然发生的。

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周太王，也即公亶父时辰，西北部的戎狄崛起，他们以游牧为主要生涯方式，骄贵强悍，且是诸部辘集。为了赢得水源和地盘，戎狄开动往渭水平原一带浸透，周碰到压迫，不得不迁居岐山。

正所谓焉知非福，收之桑榆。周太王是个很有办法的教会者，碰到劲敌以后，他在岐山开动尝试拓荒国度，体目下：

成立城郭、政府性建筑。“邑”初具看法，将不同部落，分别折柳到不同的邑，也即是目下的“区域”，汗青云：以邑别居之。

后东谈主口中，古公亶父这样遑急，仍是因为他创造放洋度雏形。

有城郭、邑、屋室和讼事，再加上浅显西宾的交往力，部落之间的交际也就有了事理。

武丁，是商朝第二十三任君主，他在位时辰，任东谈主唯贤，发展文化，也积极拓宽版图。据统计，他在位的59年，商的发展达到了新的岑岭，后东谈主谓之中兴。

而在武丁卜辞中，咱们发现了这样的词语：

璞周。

璞，亦然伐的趣味。

也即是说，最迟在武丁时，周和商产生关系，且是对等、对立的。高大的商事图合并周围小部落，周在其办法中。

然则紧接着，《易经》中又提到：扣问伐鬼方，周东谈主参与，且因为军功得到了封赏。应知，对等的政权，是莫得封赏之说的，除非周对商臣服。

鬼方，是武丁最高大的敌东谈主之一，和它的干戈捏续了三年之久，鬼方亦然其后匈奴民族的先人。整合上头的史料不难题出一种料到：商领先诛讨相近小国，周也在其中，没用多久就得胜了，这些是在伐鬼方之前。随后商带着周一谈伐鬼方，此时周是被教会的交往力。

那么这两国的关系，就有一个从“对等”到“归顺”的更始。

在《竹书编年》里，周的壮大是紧接在归顺商之后的事情，彼时它莫得劲敌威迫，反而受到卵翼，因此不错宽心发展农业，且俟机合并我方的邻居。很快，西部诸戎就被击败了。

借力，总能成长的更快，飞腾期的周知谈，商在许多方面皆是学习、乞助的对象。季历的浑家大任，正是商挚君之女，而周文王的浑家，相似来自于商。

看《封神小说》时，有一段说的是周文王贤能，许多诸侯对他臣服。帝辛意志到威迫，便将姬昌叫到朝歌囚禁起来，姜子牙等东谈主奉上好意思女和玉帛，才将文王换回。

可能许多东谈主以为，纣王此举喜怒不定，是昏聩的解说。然则很彰着，这一招在其时临了果不外了。亶父身后，他的犬子季历为王，将周发展的很好，商王文丁恐惧，就把季历给杀了。若不是季历的犬子乃文王姬昌，可能周的文静就此中断。

公元前1046年，在经验了多番准备与试探之后，周武王终于开动了伐纣伟业。此时他们不再是阿谁让戎狄赶着跑的小部落了，而是一个领有我方的部队、文化、东谈主才库，见过大世面，参与过大干戈的政权。

恰逢，商的君主帝辛身上的争议好多，有许多诸侯礼聘站在周武王这边，帝辛仓皇应战，限制有不少士兵还临阵倒戈了。商在毫无悬念中失败，数百年的基业付之一炬。殊不知，周亦然进入了几代东谈主的恭候，身手欢迎这一刻。

跋文：本文参考贵寓《竹书编年》《诗经大雅生民》

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